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加州的天空下,老古板來開講,九十歲的人生
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[十一] 補遺 天 神

然,根據佛教說法…民間信仰的玉皇大帝即是帝釋天(梵文In-dra),音譯為「因陀羅」。佛經說,釋尊下生時「帝釋天」化七寶金階,讓「佛」從天上下來。「帝釋天」在左前方,手執寶蓋引路,和右前方「大梵天」是一組。帝釋天也曾請「佛」在自己天宮中講述佛法。 相傳,帝釋天,本來是南亞次大陸神話中最高天神。他統治三界十方被尊為「世界大王」;全身茶褐色能變形力能劈山引水,掌握雷雨及戰神…四大天王等是他部下。後來帝釋天加入「諸天」行列後,雖然居首,但勢力比「世界大王」時代衰微多了。 另有傳說;「帝釋天」是忉利天之主,居須彌山頂之善見城。須彌山,中腰小頂端寬大,山頂四方各有八城,四八成三十二城,加上須彌山頂中央忉利天宮,共成三十三天。忉利天宮即是善見天(又稱喜見城),是帝釋天(玉皇大帝)所居處。 據《大智度論》說,迦陀國中有婆羅門,名摩迦,姓憍尸迦,有福德大智慧,知友三十二人,共修福德,命終皆生須彌山頂第二天上,摩迦婆羅門為天主,三十二人為輔臣,以此三十三人故名為三十三天? ※ 瑤池金母典籍 ( 抄錄自…< 台中慈德慈惠堂>網站撰文。) 在台灣民間崇奉極廣瑤池金母,其身世歷代典籍多有記載,瑤池金母是孕育西華奇妙真氣,誕生在神州伊川的女神,仙居西方,德配坤元,主掌陰靈真氣,是洞陰極尊,與東王公分別掌理陰陽二氣,調和而成天地萬物,並且共同考核男女真仙的品德,作為升遷降罪的依據。因此西王母與東王公可說是衍育萬物的主宰,乃天地間最高的神靈。 瑤池金母仙居西方,其確切地點有說是贏母山,有說是玉山,也有說是崦嵫山,或崑崙身的瑤池,雖然無法確認哪一處是真正的仙鄉,但其範圍大致不出今新疆、甘肅省境內。 而從道藏經中記載,可窺知西王母生距沈魚落雁之姿、閉月羞花之貌,幽居靈山勝境之中仙蹤緲沓不定,凡人難能得見其冰肌玉骨的仙貌。金母容貌絕美,誠為國色天香,身穿彩衣、肩披錦綬,或高踞雲端,遨遊四海,或凝神昂首、蓮步輕盈,神采煥發,望之使人油然而生景仰之心。 而民間百姓祀奉瑤池金母據清代史學家趙翼所考,在晉哀帝時,民間曾傳西王母遊歷郡國入關,將至京師,於是百姓紛紛建祠恭迎。另外晉書也提及,酒泉太守馬岌,認為酒泉南山為金母會見周穆王之處,在此建廟奉祀最為適宜,後來前涼世祖張穆採納其建議,在南山建立王母廟迎納香火。根據上述資料可知,晉朝時期民間已廣泛流傳瑤池金母信仰習俗。 而台灣民間信徒認為瑤池金母聖鑾駕臨台灣時期,係於民國卅八年歲次己丑六月十三日(或說民國卅九年農曆二月十八日),地點位於花蓮縣吉安鄉北昌村。自聖鑾降駕後台灣瑤池金母信仰發展相當迅速,信徒遍佈全省,其組織縝密、規律嚴謹,尤其信眾向心力強,樹立親如兄弟姊妹的宗教團體典型。 瑤池金母:道家女仙之宗,本名九光元女稱號九靈太妙龜山金母也,另號太虛九光龜台金母元君,乃西華之至妙,東晉,時稱西漢夫人,後世尊稱瑤池金母,俗曰王母娘娘。聖誕日:農曆七月十八日。 謹按,王母父曰元始天尊,母曰太元聖母(乃斗姥也,為元始之陰神),兄曰扶桑青玄上帝東王木公(名倪,字君明,號曰元陽父),據正統道藏記載,元始天尊授瑤池金母以方天元統龜山九光之籙,使制召萬靈,統括真聖,監盟證信,總諸天之羽儀,尊上聖,朝宴之會,考校之所王母皆臨駕焉。天上天下三界十方,凡女子之登仙者皆朝會於瑤池,並為金母所統隸。 集仙錄云;西王金母,女仙之宗元,居龜山西那之都崑崙山頂之圃,瓊華之闕,光碧之堂,左有瑤池,右環翠水,其山之下,弱水九重洪疇萬丈,所居樓闕皆金玉雕砌;非真仙而不可到也。 ※ 七星娘媽與床母 七月七日,名曰七夕。人家多備水果、糕餅以供織女(稱曰「七娘媽」)。有子年十六歲者,必於是年買紙糊彩亭一座,名曰「七娘亭」。備花粉、香果、酒醴、三牲、鴨蛋七枚、飯一碗,於七夕晚間祭獻,名曰「出婆姐」。言其已長成不須乳養也。 里諺流傳七娘媽是兒童保護神。七娘媽又稱「七星娘娘」、「天仙娘娘」,又稱「七仙姐」或「七仙姑」。民間信仰七娘媽者,皆於七夕此日黃昏供祭。供品有軟粿(一種中心壓凹的湯圓,傳說,是給織女裝眼淚)、圓仔花(即千日紅,為祈求多子多孫)、雞冠花、茉莉花、樹蘭、胭脂、白粉、雞酒油飯、牲禮、圓鏡,必不可少的還有一座紙紮七娘媽亭。 家有滿十六歲者,特供粽類、麵線。祭後,燒金紙、經衣(印有衣裳之紙)、並將七娘媽亭焚燒,無法焚盡竹骨架丟至屋頂,此稱「出婆姐間」(婆姐,傳即臨水宮夫人女婢),表示該孩童已成年。胭脂、白粉一半丟至屋頂,一半留下自用,據稱可使容貌與織女一樣美麗。 床母就是「床神」,又稱「公婆母」,在做母親心中是兒女守護神。台灣人以七月七日為「床母生」,要祭祀嬰兒神「床母」。床母一般沒有塑像和畫像,有時在床頭擺上一只插著焚香粗瓷碗,就代表床母神位了。 相傳,床母是床之神,祭祀床神是根源於古人自然崇拜中的庶物崇拜(窗、灶、井、門等)。人的一生中,有三分之一時間是在床上渡過,與人關係如此親蜜的床神,受人祭拜也十分必然。尤其是不會走動嬰兒,睡眠時間長,與床關係更為密切,所以民間,乃以「床母」為兒童保護神。 在台灣,有將十六歲未滿小孩,稱為「花園內」習俗,認為從嬰兒出生起,一直到十六歲,都有一位「床母」,在寢室裡保護兒童。因此,嬰兒出生後第三天就要供雞酒油飯,並燒床母衣(刻印衣服圖案之金紙)以拜謝床母保護幼兒。以後每遇到孩子生病時,也要祭拜床母祈求保護。此外每年農曆正月十五也要祭拜床母,保佑孩童今年平平安安。有些人在清明、端午、中元、重陽等節日,也會祭拜床母。 民間傳說,小孩,白天是受到註生娘娘照顧,夜晚則由床母擔任保護工作。孩童胎記就是「床母所作記號」。大家相信祭拜小孩「床鋪」,可以使其快快平安長大。長輩說,小孩睡覺時常會有微笑,或奇怪表情是床母在教導小孩,所以不要吵醒她,以免打擾其學習。 拜祭床母:意思是祈求子女順利撫養長大。在下午六時左右,將供品置於孩童床上祭拜,祭拜時不用筷子;祭品須排在床舖正中央,如此孩子才會睡得安穩。 供品:雞酒及油飯或白飯及雞腿、茶。 點燭火;焚香三柱迎神。 在上香時祝禱說:「日時好搖飼,夜暝睏飽飽」。 香燒至五分之一以後,金紙及床母衣就要燒,並收拾供品。 有說,拜好不可太晚撤供品,不然小孩容易有拖拖拉拉習性。還有人說祭拜床母時不可拜酒,否則床母會酒醉,疏於照顧小孩。
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