古稀囈語

關於部落格
加州的天空下,老古板來開講,九十歲的人生
  • 59291

    累積人氣

  • 1

    今日人氣

    0

    訂閱人氣

A27 吾家族譜之啟示

舊著新登-抄自老古板著;小品集系列之三-< 漢阿公番仔婆血族> 總結集 正本安家 < 一> 漢阿公番仔婆血族-Ⅰ ※ 吾家族譜之啟示 已是廿年前了。是時老古板在「蔣家王朝」鎖國政治之管制,只能接觸到紅頂學者所編,崇尚威權讚頌“偉大中國人”自我陶醉之書冊,對世事如井底之蛙見解。後來因打發無聊老景,編“林大伯公派下族譜”於公元一九八六年十月一日付梓。 “林大伯公派下族譜”是紀錄兩百餘年前,吾家十四世先祖,使十六位全體孫兒,攜家帶眷移民台灣落根台中近郊涼傘樹,至今超十世代之各房派下裔孫(存沒共一千三百拾二人)之全部家譜,並附錄…全體現存裔孫居住所在地。 這部“林大伯公派下族譜”(最小輩是廿五世,吾屬廿一世)能上梓,都是靠十四世老祖媽,為祭祀無緣夫君之靈,所留下之意外族譜資料而得成冊。相信能保留十四世祖派下,在台灣;凡二百餘年歷經十餘世代,存沒共一千三百拾二人全體世孫之族譜資料,諒世界上無出其右者。 由此可知;老古板早時對族群之崇尚何等虔誠。之後勉強下定決心要移民到米國以後,還為將來子孫成為「香蕉」之譏笑而煩。後來因學習電腦寫作之需,有機會自各種上網資訊作為比較審察,悟出來凡史書或教科書,都是時之啣命史官或學者,為迎主公垂青而舞動美化修飾之筆,所留下之紀錄而已,不值得盲信,須要去斟酌真偽,才不會成為人云亦云傳聲筒。 自此以後,老古板開始用考究心思看事情,終得到心回意轉,心曠神怡之境。醒悟到當今「台灣人」之構成是; 一、古昔住於化外之地“深山番族”,今稱「原住民」。 二、隨蔣家王朝亡命台灣之大陸新移民「中國人」,稱「外省人」。 三、其餘都是“漢族”與歸化滿清“平埔番族”互婚所生混血子孫,可謂之“漢阿公番仔婆”之「混血族」。 等三種族類而已,台灣只有少數純「漢族」。為政者和眾政客、諸學者,都將台灣人分化為河洛、客家、原住民、新移民。錯之…都是空口說白話…人云亦云傳聲筒也。 本來就是,台灣[土著族](註)大群族…平地熟番平埔族。受到「滿清」嚴厲理番之政策,為爭取平等待遇,放棄母語歸化成為「滿清漢族」。嗣日本領台時再歸化日本,變成「台灣漢人」。 戰後「蔣家王朝」佔台灣後,亡命政府之庸夫俗子大官,不承認,此等歸化「滿清漢族」之“台灣原住民”身份,只以小數日本領台後,由化外之民歸化稱「高砂族」之山地生番,奉為“台灣原住民”。何不是< 是非顛倒>暴力行為耶!或是出自慣習鬥爭「中國人」,為統治「台灣人」所策畫,要「台灣人」內部不和之存心不良計謀? 另方面吾在思索…「族群」之意義。吾家先祖,不一定是承血統於;公稱周朝武王封賜「林堅」公之血系族群。“林大伯公派下族譜”這群宗親之祖先,也有可能在唐朝以前某年代,由某姓血脈改姓林氏所傳下之子孫? 大家都心明,諸多是姓同而血脈有異,同姓只是象徵性之東西,族群是統治者御民之統治用具。考古學者說;「人類」有廿餘萬年演化史。而今被分成白、黃、黑、褐、紅等五種人類,吾們何必要再細分哉!。 於今對岸中華人民共和國不停叫喊台灣是“中國之一部份”,是不可分割之國土,好像「中國人」是何等偉大。他們都是大清帝國統治下,當了二百多年亡國奴後,近代才冒出來之族群,有何可取乎!如此行為何不是霸道威權領袖,自我陶醉之虛榮心,用民粹主義御民之虛張聲勢行為也。 自古漢族歌頌「帝制」而夜郎自大,將其他民族;稱為東夷‧南蠻‧西戎‧北狄‧視作野蠻人,不承認有其他國家。滿清後期大陸漢民,於公元一九一二年建立「中華民國」稱中國人,之後因內鬥結果敗者亡命台灣建立[蔣家王朝]稱霸。 此批領導人籠絡阿諛紅頂學者,舞弄虛幻不實故事,編輯之偉大「三民主義」教科書,訓育台灣人灌注威權強人思潮,歌頌領袖之封建思想,將台灣人帶入驕奢淫佚,自高自大驕橫人類之深淵。於今社會深受其弊害,使“台灣人智能”仍停留於封建社會水準,都是青紅皁白不分之徒,不知廉恥之「小人物」。 不懂北京語老古板,於七十二歲齡時蒙恬筆問世,電腦寫作可用筆寫輸入漢字。於是受到女婿之幫助,學習電腦寫作自娛老景。完成自傳寫作後,滋生以平民之筆留存「廿世紀台灣庶民謀生實錄」之慾念,乃將老古板親身所歷謀生事跡; 凡一甲子作活於安分守己,殖民地奴隸之見証。 凡一百五十年親自聽聞,古今道理差異之見証。 凡八十年親眼觀察,社會風氣演變頹唐之見証。 等,老古板親歷其境之謀生體驗及見聞,作為推理之根本而論評,寫出多篇殖民體制下,封建社會之悲切情景和無咎無譽良民生活之困苦,已超出百萬字。其內容自不同於啣命史學家,所編撰之史冊記述,是異同史冊記錄之社會實錄。因此全篇內容成為類似論評暴政之寫作。只怕容易被誤,以為是異端者之毀謗文章也。 老古板無學,只是日本時代之公學校六年畢業後在高等科補習二年,學歷不及今之初中畢業,漢文都是拜讀三國誌、水滸傳、西遊記等古老小說和尺牘,自修求得之草包郎台灣漢文。 思想因未曾受到御用學者所編,教科書之中毒,能用自由心證求全,思考出與眾不同見解…例如無法苟同“台灣原住民”制度外,對「台灣族群」之謬論持全面之反對。吾主張今之「台灣人」只可分為三種; 山地高山族。 大陸來台外省人。 漢阿公番仔婆後裔混血人。 可是鑒於自己學識之淺陋,不敢公表…只在不出世文章上發牢騷啦! (註),[土著族] 清代台灣土著族分為生番、化番、熟番(平埔族)。詳述之如下; [甲] 生 番 ;清朝治政時代屬化外之民,日政治政時代歸順日本稱[化番]。 [乙] 化 番 是山地土著族,日政時代歸化日本籍稱[高砂族]現時稱[原住民]。詳如下; (民國69年4月總人口及分布地) 泰雅族ATAIYAL 總人口五萬多人 (仁愛鄉至花蓮木瓜溪 以北山地。) 賽夏族 SAISIYAT 總人口三千多人(新竹及苗栗山地。) 布農族 BUNUN 總人口二萬五千多人 (日月潭以南山地。) 曹 族 TSON 總人口三千多人 (玉山西麓山地。) 魯凱族 RUKAI 總人口約六千人 (高雄屏東及台東山地。) 排灣族 PAIWAN 總人口約四萬多人 (屏東及台東山地。) 卑南族 PUYUMA 總人口三千餘人 (台東卑南鄉山地。) 阿美族 AMI 總人口近七萬人 (花蓮至台東縱谷海岸山脈山地) 雅美族 YAMI 總人口不及二千人 (蘭嶼。) 邵 族 SAO 總人口只有三百餘人 (日月潭四周。) [丙] 熟 番 是平地土著族(古平埔族),清朝時都歸化漢民籍,現時稱[台灣漢族]。詳如下; 拉 雅 族 SIRAYA 北自麻豆以南至林邊以北平地及山麓平地,包括(西拉雅支族、馬卡道支族、四社平埔支族) 洪 雅 族 HOANYA 霧峰以南至新營以北山麓平地,包括(魯羅阿支族、阿里坤支族) 巴布薩族 BABUZA 大肚溪以南至濁水溪間彰化平原及台中盆地。 拍宰海族 PAZEH 包括(岸裡社群、 大甲潭子間平地及其以東之東勢一帶地帶,撲仔籬社群、阿里史社群、烏牛欄社群) 拍瀑拉族 PAPORA或PAPOSA 大肚台地以西清水以南至大肚溪海岸平原。 道卡斯族 TAOKAS 新竹以南大甲間海岸平原及凱達格蘭族 KETAGALAN 桃園以北至基隆間、台北盆地為主體。 瓦蘭族 KAVALAN 宜蘭平原及花蓮奇萊地帶。 [按] 荷蘭時代平埔族歸順人口約四萬五千人。至清朝施政後;平埔族十多萬人全部歸化漢民籍。 相傳清代台灣深山中尚有土著族矮人;身長不滿三尺。就現今苗栗山地尚有矮人節之祭典考之可能是比土著族早來台灣落居而消跡之先人。 清代居於深山土著族稱生番是化外之民,稱化番是被清廷招撫山地土著族之[熟番]在平地之土著族稱[熟番]。後來全島[熟番],陸續受到清廷賜姓或自願改姓,歸化漢民籍成為漢族。 < 按>例如岸裡大社(今神岡鄉)頭目阿穆,歸順後賜[潘]姓。潘姓;番字加水。字意是有水,又具有< 禾、米、田>,取其吉祥也。據父老說後來潘姓變成歸化者沿用最多之< 姓>也。 日政時代< 公元1935年>以後;台灣全島已無稱生番及化番者全台灣山地土著族都歸化日本人總人口57,812人(現今稱原住民),在日本施政上稱高砂族身份營生。 2004/8/10
相簿設定
標籤設定
相簿狀態